منطقه ومسألته ، حتّى « 1 » إذا كان « 1 » أصحابه ليستجلبونهم « 2 » ، ويقول : « إذا رأيتم طالب‌الحاجة « 3 » « 4 » يطلبها « 5 » فأرشدوه « 4 » » ، ولا يقبل الثّناء إلّامن مكافئ ، ولا يقطع على أحدحديثه حتّى يجوزه « 6 » فيقطعه بنهي « 7 » أو قيام . قال : قلت « 8 » : كيف كان « 9 » سكوت رسول اللَّه « 9 » ؟ قال : كان « 10 » سكوت رسول اللَّه « 10 » على أربع : على الحلم ، و « 11 » الحذر والتّقديروالتّفكّر ، فأمّا تقديره ففي « 12 » تسويته النّظر وا [ لا ] ستماع « 12 » بين النّاس ، وأمّا تذكّره أو قال‌تفكّره ، « 13 » ففيما يبقى ويفنى « 13 » ، وجمع له الحلم في « 14 » الصّبر ، فكان لا يوصبه « 15 » [ لايغضبه‌شيء ] ولا يستفزّه ، وجمع له « 16 » الحذر في أربع : أخذه بالحسنى « 17 » « 18 » ليقتدى به ، وتركه

--> ( 1 - 1 ) [ في معرفة الصّحابة والبداية : « إن كان » ، وفي دلائل النّبوّة : « إن » ] . ( 2 ) - [ البداية : « يستحلونه في المنطق » ] . ( 3 ) - [ في دلائل النّبوّة والبداية : « حاجة » ] . ( 4 - 4 ) [ البداية : « فارفده » ] . ( 5 ) - [ لم يرد في مجمع الزّوائد ] . ( 6 ) - [ في دلائل النّبوّة والبداية : « يجوز » ] . ( 7 ) - [ البداية : « بانتهاء » ] . ( 8 ) - [ البداية : « فسألته » ] . ( 9 - 9 ) [ في معرفة الصّحابة والبداية ومجمع الزّوائد : « سكوته » ] . ( 10 - 10 ) [ في دلائل النّبوّة والبداية : « سكوته » ] . ( 11 ) - [ دلائل النّبوّة : « وعلى » ] . ( 12 - 12 ) [ في دلائل النّبوّة ومعرفة الصّحابة : « تسوية النّظر وإسماع ( الاستماع ) » ] . ( 13 - 13 ) [ في معرفة الصّحابة : « فيما يبقى ويغنى » ، وفي دلائل النّبوّة : « ففيما يتقى ويعنى » ، وفي البداية : « ففيما يبقى ويفنى » ، وفي مجمع الزّوائد : « ففيما يبقى ويغنى » ] . ( 14 ) - [ البداية : « و » ] . ( 15 ) - [ لم يرد في البداية ] . ( 16 ) - [ لم يرد في دلائل النّبوّة ] . ( 17 ) - [ دلائل النّبوّة : « بالحسن » ] . ( 18 ) ( 18 * ) [ البداية : « والقيام لهم » ] .